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武當山玉虛宮設計圖,長騎恩施--武當山玉虛宮

06-18 互聯網 未知 投稿

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1、武當山玉虛宮設計圖:長騎恩施--武當山玉虛宮

玉虛宮位于武當山北麓,坐落在五平方公里的盆地之上,全稱為“玄天玉虛宮”,因真武神被封為“玄天上帝”、“玉虛師相”而得名。明永樂年間大建武當山時,這里為大本營,明朝時,這里常有軍隊扎營,因此俗稱“老營宮”。玉虛宮曾為張三豐修煉之地。張三豐曾預言“武當異日必大興”。果然,明永樂十一年(1413)永樂皇帝敕建玉虛宮,嘉靖三十一年(1552)重建。明代著名文學家王世貞描述其曰“太和絕頂化城似,玉虛仿佛秦阿房”,可見當時規模宏大。 原為五進三路院落,有龍虎殿、啟圣殿、元君殿、小觀殿及一系列堂、祠、廟、壇、亭等2200余間。前后崇臺迭砌,規制謹嚴;左右院落重重,樓臺毗連;其間玉帶河縈回穿插;四周朱墻高聳,環衛玄宮。其規制之宏偉,與北京太和門太和殿的氣派相似?,F存宮墻、宮門、父母殿及四座碑亭。

明天啟七年,即1627年,玉虛宮發生了毀滅性火災,其軸線主要建筑均遭火劫。百年后,即清乾隆十年,玉虛宮再次遭到大火,其附屬建筑一并化為灰燼。1935年夏,山洪暴發,數十萬方沙泥直泄玉虛宮,大片房屋被吞沒,號稱南方“故宮”的玉虛宮自此成一片殘垣斷壁…… 。

玉虛宮大殿修復工程于2007年5月啟動,經過5年的保護性修復,玉虛宮宮墻、御碑亭、山門、龍虎殿、玉虛殿、玉帶河、宮內石板地面等工程已經完工。該修復項目完全按照修舊如舊的辦法,嚴格遵循文物維修的方式和原則,由清華大學古建筑研究院設計。
(2014年4月9日下午參觀)

武當山玉虛宮設計圖,長騎恩施--武當山玉虛宮

玉虛宮是武當山最大的一宮。明人曾將其與秦阿房宮媲美

武當山玉虛宮設計圖,長騎恩施--武當山玉虛宮

宮門,為歷經火災、水患僅存的古建之一,石雕須彌座,拱券三孔,磚木結構。門前是石雕飾欄臺階,朱碧交輝

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宮門背面

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宮門的兩側建八字墻,上嵌琉璃瓊花圖案

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下為琉璃瓊花和石雕須彌座

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宮內外有四座碑亭,巍然對峙

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亭內置石雕赑屃馱御碑,大小不一

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碑亭基座的轉角石刻,保存至今彌足珍貴

武當山玉虛宮設計圖,長騎恩施--武當山玉虛宮

碑亭基座石刻的圖案非常精美

武當山玉虛宮設計圖,長騎恩施--武當山玉虛宮

御碑高6米,寬2.35米,通高9.03米,重達百余噸

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四座碑亭的頂蓋,為近年重新添加

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四座碑亭分別放置明成祖和明世宗時期的各兩通石碑

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永樂御碑亭,內置明成祖《御制大岳太和山道宮》碑

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最大赑屃通長6.06米,高2.85米,寬2.35米

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赑屃馱御碑,俗稱“龜馱碑”,皇帝以之作碑趺,象征江山穩固

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這幾座赑屃雕刻精細,造型逼真,腿腳有用勁負重之神態,呈使勁承受高大的御碑之狀

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碑亭中除了赑屃馱御碑外,還放置了其它的敕建石碑

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碑文書體雋永圓潤,不失為書法珍品

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進入宮門,十分開闊,中間青石鋪路 ,青石尺寸較大,規格整齊,兩邊的青石則差一些,說明當時等級森嚴

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曾經的水火之災,地表建筑幾乎全毀,只殘存了幾個可憐的建筑,成為遺址性宮殿。這是朝拜殿遺址

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玉虛宮是武當山規模最大的一宮,明代,武當道教常在這里舉辦規模宏大、氣氛莊嚴的齋醮活動

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玉虛宮大殿修復工程于2007年5月啟動,經過5年的保護性修復,工程已經完工

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2012年9月底,武當山玉虛宮大殿修復落成

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修復項目完全按照修舊如舊的辦法,嚴格遵循文物維修的方式和原則,由清華大學古建筑研究院設計

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玉虛殿中供奉的主尊---真武大帝

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修復工程已告一段落,又現莊嚴之象

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修葺一新的焚帛爐

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玉虛宮,通過搶救性恢復,這座昔日的國家級宮院,正在獲得新生

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宮墻中的旁門

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待修的附屬殿堂

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廢墟中保存下來的大殿木柱

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玉虛宮,世界文化遺產、全國重點文物保護單位

附:修復前玉虛宮部分建筑照片(網絡下載)

武當山玉虛宮設計圖,長騎恩施--武當山玉虛宮

武當山玉虛宮設計圖,長騎恩施--武當山玉虛宮

武當山玉虛宮設計圖,長騎恩施--武當山玉虛宮

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2、武當山玉虛宮設計圖,玉虛金仙住哪里之四

十二金仙,是明代神仙小說《封神演義》之中的十二名上仙,是闡教玉虛宮元始天尊門下的十二弟子。他們分別是廣成子、赤精子、清虛道德真君、太乙真人、玉鼎真人、靈寶大法師、黃龍真人、普賢真人、慈航道人、懼留孫、道行天尊、文殊廣法天尊。

十二仙的平均年齡,不過一兩千歲,然而在師父元始天尊的教導下,普遍達到金仙的水平。這十二位仙人是隨著明清神怪小說《封神演義》一書而流傳,被人們所熟知的人物,明清以來名氣日漸廣大。

上次講了幾位金仙的住所,今天繼續來說這個偏門的話題,文殊廣法天尊和普賢真人,他們又是哪里人呢?

武當山玉虛宮設計圖,長騎恩施--武當山玉虛宮

文殊廣法天尊——玉虛宮中智慧第一的尊者

佛教中的文殊菩薩,梵文音譯為文殊師利、曼殊室利、滿祖室哩,意譯為妙德、妙吉祥、妙樂、法王子。他與另外一位普賢菩薩,是釋迦牟尼佛的左右肋侍,即文殊駕青獅侍左側,普賢乘白象侍右側。相傳文殊菩薩功行極高,釋迦牟尼佛說法四十九年中,凡是大乘法會,皆有文殊參加。自身具備與佛相同的三十二相、八十種好。

佛教的文殊菩薩,西元前六世紀,生于舍衛國,從母右脅而生,身紫金色,墮地能言,聰慧非常。在《華嚴經·入法界品》中,記載彌勒菩薩對善財說過,文殊菩薩“常為無量諸佛之母,常為無量菩薩之師,教化成就一切眾生,名稱普聞十方世界。”所有的佛弟子,都把文殊當成智慧的化身看待,在輔助釋迦牟尼佛宣傳大乘佛教思想方面,文殊貢獻巨大。

《封神演義》中,文殊廣法天尊的神通廣大,他是陳塘關總兵托塔天王李靖長子金吒的師父,手中的遁龍柱,入佛教以后稱七寶金蓮,曾經幫助太乙真人磨煉哪吒心性,后來在封神大戰中出力不小,大破十絕陣首陣,斬殺天絕陣主秦完,萬仙陣中,成功降服虬首仙,收為坐騎使用。

成功跳槽之后,文殊為七佛之師。常見的文殊像,頭頂帶有表示“五種無上智慧”的五髻,左手執蓮,花芯中安放《般若經》一部,表示般若一塵不染,焚燒一切塵埃,右手執劍,表示能斷一切無明,斬殺群魔?;蜃徎ㄅ_,或乘獅子,現身清凈威猛法相。

進入佛教之后,文殊菩薩的道場在山西五臺山,山上五個臺頂,各建有一座寺廟,即東臺望海、南臺普濟、西臺法雷、北臺靈應、中臺演教。因為五臺山是文殊演教的所在,五個臺頂寺廟均供奉文殊菩薩法相,但又有所不同,望海寺供聰明文殊、普濟寺供智慧文殊、法雷寺供獅子吼文殊、靈應寺供無垢文殊、演教寺供孺童文殊。所以到五臺山朝拜的人,要拜遍五個臺頂寺廟,叫做朝臺。

《封神演義》中,文殊廣法天尊的住所在五龍山云霄洞,地圖顯示,五龍山地處遼東,在遼寧丹東市北郊,為國家AAAA級風景名勝區,屬于長白山系余脈,主峰頂海拔708.5米。所以文殊菩薩的口音,可能是“可不咋地,可不咋地”……

武當山玉虛宮設計圖,長騎恩施--武當山玉虛宮

普賢真人——投奔西方世界的玉虛宮三大士之一

《封神演義》一書中,普賢真人是元始天尊門下二代傳人,十二上仙之一,入釋教后,成為八大菩薩之一的“普賢菩薩”。即使在闡教中,普賢真人的實力不俗,是十二上仙之中擁有法身能力的三大高手之一,另外兩位就是鼎鼎大名的文殊廣法天尊、慈航真人。

雖然九曲黃河陣中被三霄娘娘摘取頂上三花,但普賢真人也是最早恢復法力并修成法身的玉虛金仙。最精彩的環節,無過于《封神演義》第八十三回“三大士收伏獅象犼”,以及后來的三大士聯手大戰截教大弟子金靈圣母。

被佛教吸收之后,普賢真人的梵文名字是三曼多跋陀羅,也被漢譯為遍吉菩薩。普賢菩薩與文殊、觀音和地藏,并稱中國佛教四大菩薩,他具有理德、行德,與象征著智德、正德的文殊菩薩,同為釋迦牟尼佛的左、右脅侍。另外,他和文殊菩薩,又與毗盧遮那如來佛被尊稱為“華嚴三圣”。

關于普賢菩薩的主要事跡,按北涼中天竺沙門曇無讖翻譯的《悲華經》記載,當時阿彌陀佛為轉輪王,有第八王子名為泯圖,在寶藏佛前發愿,欲進入不凈世界修菩薩行,“修治莊嚴十千不凈世界,令其嚴凈,如青香光明無垢世界”,寶藏佛感念其誓言,遂為泯圖授佛記,賜號為普賢。

在《華嚴經》中,普賢菩薩信仰深入人心,他勸人廣修十大行愿,作為眾生成就如來功德的主要法門。他的道場在四川峨眉山,相傳東漢永平年間,在峨眉山的華嚴頂,住著采藥的蒲公,某次進山時,意外在峨眉金頂的空中見到一位頭戴束發紫金冠、身披黃錦袈裟、騎了一匹六牙大象,腳踏五彩祥云的神人,他趕忙回去向寶掌寺的禪師請教,禪師大驚,這就是普賢菩薩的金身顯靈。有此異象,以后歷代修建寺廟時,峨眉山都以普賢菩薩為中心,并發展成我國佛教四大名山之一。

《封神演義》中,普賢真人的弟子,是陳塘關總兵李靖的次子木吒,也是玉虛三代弟子之中肉身成圣的幸運兒。普賢真人的頂級法寶吳鉤雙劍,陣前斬人,鋒利無比,后來交給木吒用于上陣殺敵。普賢真人自己的戰績,有十絕陣斬殺寒冰陣主袁角,萬仙陣中現“八首六臂”法身收服白象為坐騎。

小說中,普賢真人的居所在九宮山白鶴洞,考察地理,九宮山擁有四個國家級稱號,風景名勝區、自然保護區、4A級旅游景區和國家地質公園,位于湖北省咸寧市通山縣,與玉鼎真人的住所不遠。大山附近有九宮山鎮,屬于橫亙鄂贛邊陲的幕阜山脈中段,總面積196平方公里,用于修道可謂風水上佳之地。

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